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Sugerencia de mentemente
Fuente: https://www.uffizi.it/opere/battaglia-di-san-romano
Battaglia di San Romano
Paolo Uccello (Pratovecchio, Arezzo 1397-1475)
Esta obra consta en listas de obras de arte que deberíamos conocer en el transcurso de nuestras vidas.
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Sugerencia de mentemente
Fuente: https://paraisomodular.com/publicaciones/
Detoneidor – En Este Planeta
Sugerencia de mentemente
Video promocional del primer álbum Lp de estudio «En Este Planeta» de Detoneidor.
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Sugerencia de mentemente
El humor, como todo en esta hermosa y mágica vida, es diverso, y aquí encontrarás de todo un poco.
Niña Fantasma (Brasil)
Fuente: https://youtu.be/7YTH5yhVO8c
Sugerencia de mentemente
Sugerencia de mentemente
Eran los últimos días de marzo, los primeros días templados del año.
Sugerencia de Canto de Tutivillus
Por: Miguel Aucatoma S.
Pues el universo es como todo lo que hay en él, con frecuencia tenemos que mirarlo una y otra vez para poder verlo. Y sólo cuando lo hemos visto por enésima vez lo estamos viendo por vez primera. Cuanto más sistemáticamente contemplamos las cosas, más tienden a unificarse y, por lo tanto, a simplificarse también
G.K. Chesterton, Varied Types, 1908.
Cuando Stefan Zweig detalla en uno de sus ensayos del compilatorio “Tres Maestros” una descripción del rostro de Dostoievski, se me hizo inmediata la conexión con una frase muy recurrida para describir a los rusos, aquella que dicta que “si escarbas en el alma de un ruso encontrarás un campesino”, esta no viene de una obra literaria, sino que terminé descubriendo es una variación muy interesante de un proverbio europeo. La referencia para conectarla me vino del recuerdo de la película de 1965 de David Lean, Doctor Zhivago, and en efecto está ahí, aproximadamente, a las dos horas y quince del metraje, cuando Alexandr Gromeko la pronuncia y es corregido por Tonia. Debo indicar que dicha frase no aparece en el libro de Boris Pasternak. Las variantes de esta frase van desde “si escarbas en el alma de un ruso encontrarás un campesino/oso/bárbaro/cosaco/tártaro”, pues bien, aquí tomaré la variante del campesino, porque tras volver a visualizar la película para refrescar la referencia y luego toparme con el imponente ensayo de Zweig puedo conducir algunas ideas. Solo como anotación importante, también llegué a saber que el mismo Dostoievski ocupa la variante “tártaro” de la frase en uno de las entradas de sus “Diarios de Escritor”, así quedan esbozadas las pistas antecedentes que animaron mi redacción.
Sirva esto para que este arrebato de escritura conduzca hacia las figuras de Tolstoi y Dostoievski, de quienes sin duda ya se han encargado mentes más lúcidas, enérgicas y doctas, pero el torrente es inevitable y es necesario dejarlo salir. Acercarse a estas figuras —de un modo que parece inevitable— llevan a senderos que aun con poco talento ansían ser explorados (o redescubiertos, de acuerdo al personaje que se atreva). ¡Qué pobre y pequeño ante tamaña empresa!, pero aquí estoy.
Es que ya Zweig describe magistralmente ese rostro campesino y eslavo de Dostoievski y, por otro lado, podemos conectar los retratos del ermitaño Tolstoi — resaltando su inquietud siendo de los primeros en usar las promesas tecnológicas de otro siglo que también presenció—, esos retratos que exponen la dura figura que recuerda al campesino.
Cómo es que ambos criticasen al modo de vida de su siglo de manera tan punzante y se elevasen a competir con la figura de los zares en sus modos, sin aparentes consecuencias y terminasen en adoraciones casi de culto, diferentes en concepción, pero con masiva convocatoria. Vamos puntualizando: Dostoievski, no es que estuvo del todo librado, escapó de la final sentencia en la juventud y se endureció en las lejanas tierras de Siberia, pero lo que hace — luego de replantearse su universo en sus trabajos y escritos —llegó a ser más firme y agudo que la lectura secreta de los manifiestos en el Círculo Petrashevski que lo llevaron a ese primer castigo. Ahí ya con ese nuevo barniz resistente y compacto parecería que no podía ser conducido una vez más a puniciones de los regímenes a cargo, a pesar de las tentativas de desorden que procurase o inspirase.
Tolstoi, en otro extremo, se autoflageló dirigiéndose a la cruenta guerra que, sin duda, debe dejar cicatrices profundas comparables a los exilios en Siberia, pero del mismo modo y años más tarde, tras su revelación como una especie de gurú, la adopción de su visión llegó a significarle una excomulgación, pero nada desde el oficialismo cuando algunos lo llegaron a proclamar como el segundo zar, el zar moral.
Es que acaso esas épocas, ocupadísimas en eternos conflictos hacían que estas figuras se mantengan como en paralelo sin aparentes consecuencias, para posiblemente evitar un aumento en la conflictividad de un ambiente que de forma irremediable se desbocó cuando aquellas figuras ya desaparecieron físicamente. De manera optimista, podemos creer que el magnánimo contenido de cada uno de sus escritos llegaba a conmover tan profundamente que, incluso a los casi divinos zares les hacía cuestionarse y ponerlos en el más feroz enfrentamiento ante la descarnada realidad.
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